Названная книга г. Струве представляет из
себя систематическую критику народничества, понимая это слово в широком смысле
- как теоретическую доктрину, определенно решающую важнейшие социологические
и экономические вопросы, и как "систему догматов экономической политики"
(VII с). Одна уже постановка подобной задачи могла бы сообщить книге выдающийся
интерес; но еще важнее в этом отношении та точка зрения, с которой ведется критика.
Об ней автор говорит в предисловии следующее:
"Примыкая по некоторым основным вопросам
к совершенно определившимся в литературе взглядам, он (автор) нисколько не считал
себя связанным буквой и кодексом какой-нибудь доктрины. Ортодоксией он не заражен"
(IX).
Из всего содержания книги явствует, что
под этими "совершенно определившимися в литературе взглядами" разумеются
взгляды марксистские. Спрашивается, какие же именно "некоторые основные"
положения марксизма автор принимает и какие отвергает? - почему и насколько?
Автор не дает прямого ответа на этот вопрос. Поэтому, для выяснения того, что
именно в этой книге может быть отнесено на счет марксизма, - какие положения
доктрины автор принимает и насколько последовательно их выдерживает, - какие
отвергает и что в этих случаях получается, - для выяснения всего этого необходим
подробный разбор книги.
Содержание ее чрезвычайно разнообразно:
автор дает, во-первых, изложение "субъективного метода в социологии",
принимаемого нашими народниками, критикует его и противопоставляет ему метод
"историко-экономического материализма". Затем он дает экономическую
критику народничества, во-первых, на основании "общечеловеческого опыта"
(с. IX) и, во-вторых, на основании данных русской экономической истории и действительности.
Попутно дается и критика догматов народнической экономической политики. Это
разнообразие содержания (совершенно неизбежное при критике крупнейшего течения
нашей общественной мысли) определяет и форму разбора: приходится следить шаг
за шагом за изложением автора, останавливаясь на каждом ряде его аргументов.
Но прежде чем приступать к разбору книги, мне кажется необходимым остановиться
поподробнее на
некотором предварительном объяснении. Задача
настоящей статьи - критика книги г. Струве с точки зрения человека, "примыкающего"
по всем (а не по "некоторым" только) "основным вопросам к совершенно
определившимся в литературе взглядам".
Взгляды эти не раз уже излагались с целью
критики на страницах либерально-народнической печати, и это изложение до безобразия
затемнило их, - даже более того: исказило, припутав не имеющие никакого отношения
к ним гегельянство, "веру в обязательность для каждой страны пройти через
фазу капитализма" и много другого чисто уже нововременского вздора.
Особенно практическая сторона доктрины,
применение ее к русским делам, подвергалась искажениям. Не желая понять, что
исходным пунктом доктрины русского марксизма является совершенно иное представление
о русской действительности, наши либералы и народники сличали доктрину со своим
старым взглядом на эту действительность и получали выводы не только ни с чем
несообразные, но еще вдобавок возводящие на марксистов самые дикие обвинения.
Не определив с точностью своего отношения к народничеству, - мне представляется,
поэтому, невозможным приступать к разбору книги г. Струве. Кроме того, предварительное
сличение народнической и марксистской точек зрения необходимо для разъяснения
многих мест разбираемой книги, которая ограничивается объективной стороной доктрины
и оставляет почти вовсе в стороне практические выводы.
Сличение это покажет нам, какие есть общие
исходные пункты у народничества и марксизма и в чем их коренное отличие. При
этом удобнее взять старое русское народничество, так как оно, во-первых, неизмеримо
выше современного (представляемого органами вроде "Русского Богатства")
в отношении последовательности и договоренности, а, во-вторых, цельнее показывает
лучшие стороны народничества, к которым в некоторых отношениях примыкает и марксизм.
Возьмем одну из таких professions de foi старого русского народничества и будем следить шаг за шагом за автором.
Экономическое
содержание народничества и критика его в книге г. Струве