Брюссель, 24 декабря. Французские газеты опять печатают
письмо г-на Ламартина. На этот раз речь идет о коммунизме, о котором поэт-социалист
высказывается, наконец, прямо, вынужденный к этому Кабе. При этом Ламартин обещает
в ближайшем будущем обстоя-тельно заняться этим "важным предметом".
Пока же он довольствуется несколькими кра-кими оракульскими изречениями.
"Мой взгляд на коммунизм", - говорит он, - "может быть кратко
выражен чувством (!), а именно следующим образом: если бы бог вверил мне общество
дикарей для того, чтобы их цивилизовать и сделать культурными людьми, то первым
институтом, который я им дал бы, была бы собственность",
"Присвоение человеком себе в собственность элементов",
- продолжает г-н Ламартин, - "является законом природы и условием жизни.
Человек присваивает себе воздух, когда он дышит, пространство, когда пере-двигается,
землю, когда ее возделывает, и даже время, увековечивая себя в своих детях;
собственность есть ор-ганизация жизненного принципа во вселенной; коммунизм
был бы смертью для труда и для всего человечества".
"Ваша мечта", - утешает в заключение г-н Ламартин
г-на Кабе, - "слишком прекрасна для этой планеты".
Г-н Ламартин борется, таким образом, против коммунизма,
и он не только борется против коммунистической системы, но и поднимает оружие
в защиту "вечности частной собствен-ности". Ибо его "чувство"
подсказывает ему три вещи: 1) что собственность цивилизует лю-дей; 2) что она
представляет собой организацию жизненного принципа во вселенной и 3) что ее
противоположность - коммунизм - является слишком прекрасной мечтой для этого
испорченного мира.
Г-н Ламартин, без сомнения, "чувствует" лучший мир, в котором "жизненный
принцип" "организован" иначе. Но в этом испорченном мире "присвоение"
все-таки является условием жизни.
Нам нет надобности анализировать смутное чувство г-на
Ламартина, чтобы обнаружить присущие ему противоречия. Заметим лишь одно. Г-н
Ламартин полагает, что он доказал вечность буржуазной собственности своим указанием
на то, что собственность вообще составляет переходную ступень от состояния дикости
к состоянию цивилизации, и своим разъяснением, что право собственности является
точно такой же предпосылкой для процесса ды-хания и деторождения, как и для
существующей в обществе частной собственности.
Г-н Ламартин не видит никакого различия между эпохой
перехода от дикости к цивилизации и нашей эпохой так же, как не видит разницы
между "присвоением" воздуха и "присвоением" общественных
продуктов; ведь и то и другое является "присвоением", подобно тому
как обе эпохи являются "переходными эпохами"!
Г-н Ламартин найдет, без сомнения, возможность в своей
"обстоятельной" полемике про-тив коммунизма "логически"
вывести из этих общих фраз, вытекающих из его "чувства", целый ряд
еще более общих фраз. - Может быть, и мы тогда также найдем возможным "об-стоятельнее"
рассмотреть его фразы. - На этот раз мы удовлетворимся передачей нашим читателям
тех "чувств", которые противопоставляет чувствам г-на Ламартина монархиче-ски-католическая
газета. Так, в своем вчерашнем номере "Union monarchique" следующим
образом высказывается против чувств г-на Ламартина:
"Мы видим, как эти просветители человечества оставляют
его без руководителей. Жалкие люди! Они отня-ли у бедняка бога, который давал
ему утешение; они отняли у него небо, они оставили человека одного с его лишениями,
с его нищетой. А затем они приходят и говорят: ты хочешь владеть землею, - она
не твоя. Ты хо-чешь пользоваться благами жизни, - они принадлежат другим. Ты
хочешь получить долю богатств, - это не-возможно; оставайся бедным, оставайся
нагим, оставайся покинутым, умри!"
"Union monarchique" утешает пролетариев с помощью бога. "Bien
Public", газета г-на Ла-мартина, утешает их с помощью "жизненного
принципа".
Написано К. Марксом 24 декабря 1847 г.
Напечатано в "Deutsche-Brusseler-Zeitung"
№ 103, 26 декабря 1847 г.
Печатается по тексту газеты
Перевод с немецкого