Егор Летов как зеркало русской революции
Мнение панка
Не знаю, кто как, но что касается меня, то лично я делю всю панк-сцену на два направления. Одно направление представляет собой подгонку музыки под формат спроса на музыкальном рынке, оно работает на "социальный заказ" и призвано потешить поверхностных слушателей-потребителей, дать ему возможность ощутить себя неформалом. Как раз такую продукцию и выпускают большинство известных "панк"-групп, например "Король и шут", на основе панкового саунда и панк-эстетики сочиняющих нечто, весьма далекое от настоящего панка, зато имеющих высокую рыночную стоимость. Это направление, которое можно охарактеризовать как " стилизация под панк с различными вариациями", главным образом преследует коммерческую ценность. Не больше, не меньше. Откровенная профанация панка -вот как это называется.
Другое же направление -полная противоположность первому. На него невелик общественный спрос, повсюду формат, эти панки, в своей массе малоизвестные широкой аудитории группы, идут напролом, не подстраиваясь под Систему, пытаются поломать застарелые устои и традиции, изменить окружающий мир. Эти люди в своем творчестве не избегают социальных тем, нередко они непосредственно занимаются политической деятельностью. Говоря о панке, требуется прямо сказать, что же под этим словом подразумевается, дать ему определение. Под панком я, прежде всего понимаю специфическую форму нигилистского мышления и мироощущения, экстремистский импульс которой направлен на подрыв социальной действительности, на разрушение "человеческого, слишком человеческого" в себе и вокруг себя, ибо, с точки зрения панка, только через разрушение и саморазрушение можно придти к подлинному самоутверждению. Иными словами, панк - это перманентная (непрерывная) революция в сознании человека, внешне проявляющая себя в крайнем эпатаже и антиобщественном поведении. Авангардом последнего направления, можно сказать без преувеличения, является Гражданская Оборона во главе с ее несменяемым вождем Егором Летовым, с именем которого неразрывно связано представление о революционно-коммунистической составляющей российского панк-движения.
Среди шушеры, вроде шевчуковых, кинчевых, кишей и проч. фигура бунтаря-ниспровергателя Егора резко выделяется неординарностью, мощью и искренностью таланта, непримиримым протестом против буржуазных отношений в обществе, сеющих среди людей семена взаимной злобы и зависти, семена насилия и отчуждения. "Капитализм, - говорит он, -самое сатанинское, что есть на земле."
Рассматривая летовское творчество в свете проблематичности человеческого существования, Егора, безусловно, можно отнести к художникам-экзистенциалистам. Практически через все его тексты красной нитью проходит тема человеческого одиночества, тема, в которой автор пытается донести до своей аудитории жуткую в своей очевидности мысль об абсурдности социальной реальности, об уродстве и нищете жизни человека в ней. Наверно, нет ни одного нюанса экзистенциальной протяженности, который бы был обойден Егором вниманием.
Лирического героя Летова, как и самого Летова, явно не устраивает существующее
положение вещей:
Все бы еще ничего
да что-то уж слишком, слишком
ВСЕ Х@ЕВО!!!
Как в творчестве, так и в политике, между которыми Летов не проводил грань и считал "одним делом", Егор всегда на первое место ставил борьбу с обывателем, ныне принявшим буржуазную личину, с присущим обывателю гнилым мышлением, Егор прав, идет война между светом и тьмой, между светлыми силами коммунизма, воспринимаемым им прежде всего как идея всеобщего собора и великого побратания народов, и сатанинскими силами коммерции и геноцида.
Если настроения ранних летовских песен глубоко пессимистичны, в более поздних работах -"более бодрых, более радостных" -сквозь злость и отчаяние пробивается лучик надежды. Пронзительно острая мечта о новом мире и новом человеке, переплетаясь с неприятием буржуазного общества - царства стяжательства, грызни и глупости, - делает эту надежду похожей на нечеловеческую тоску, нашедшей себя в отчаянной решительности:
На моей земле пахнет горечью.
Будет новый день...
Ясный, светлый день...
Однако Егор постоянно дает понять: пока существуют неравенство и неправда между людьми, пока в умах людей господствует mainstreem, новый день не наступит, а счастье и довольство одних будет оставаться несправедливостью по отношению к другим.
Было бы неправильным видеть Летова только лишь поэтом-философом, наделенным слишком тонким чувством социальной несправедливости, как это делают классовые враги трудового народа. Егора без преувеличения можно назвать подлинно народным поэтом нашего времени. Участь миллионов и миллионов людей нашей страны, простых трудящихся, перед которыми власть имущие ребром ставят дилемму -или работай за гроши, выполняй все прихоти хозяев, терпи их грубость и ложь, или иди побирайся, живи на улице, помирай с голоду, он воспринимает как свою собственную. Новое звучание получают даже перепетые им старые советские песни, как, например, в альбоме Звездопад.
Гражданская Оборона -это вообще исключительный культурный феномен, оказавший сильное воздействие на современное социокультурное пространство. Но гораздо важнее и , наверно, влияние Гр.Об. на умы лучшей части молодежи -на панков. В какой степени - каждый решает про себя.
Возможно, мои слова покажутся кому-то несерьезными, особенно тем, кому панк рисуется всего лишь этакой взрывчатой смесью нонконформизма и анархии, -да, так, но это будет только внешняя сторона. Глубиной же сущностью панка является подобный свежему ветру порыв к истине, путь к которой "так же труден, как путь по лезвию бритвы". Что же такое истина? Вопрос сложный, но все разрешающий.
Многие люди в результате долгих мучительных поисков истины приходят к мысли, что в мире одна истина и эта истина в коммунизме. Так случилось и с Летовым. Может быть, именно поэтому личность этого человека так и привлекательна для молодежи, что "он увидел Солнце."
Ветер зовет
пуля манит!..
небо поет
в небе пылает песня
Пой, революция!
Пой, революция!
Пой!!!
Я считаю, что сегодня у панков есть все основания бунтовать и делать революцию!
Братья Летовы о музыкально-культурной современности
Егор и Сергей Летовы - это не только музыкальная "семья", но и целое
направление в отечественной альтернативной музыкальной культуре. Сегодня широко
бытует мнение, что в нашем роке ничего настоящего, неподкупного, "немаксидромного",
не смердящего коммерческим "парфюмом" не осталось, - кроме "Гражданской
Обороны" Егора Летова. Егор музыкально воспитан своим старшим братом Сергеем,
и теперь они воссоединились в рамках нового состава "Гражданской Обороны",
а также иногда выступают просто вдвоем - электрогитара и голос Егора плюс саксофон
Сергея.
У "Гражданской Обороны" много рождений: в 80-х это был бескомпромиссный
и примитивистский по звучанию "сибирский панк", который откровенно
и вызывающе глумился над кондовыми плодами застоя и перестройки, над недвижными
святынями безвольной власти. Егор Летов считал себя самостийным постмодернистом
того переломного момента и, при этом (в пику партократам), истинным коммунистом.
В период гонений на "Г.О." Летов, его группа, творческие друзья и
подруги, такие как Янка Дягилева, жили единой коммуной, кочевали по городам
и фестивалям эпохи гласности и легализации рока. И кто мог бы предугадать, что
он же, тот же Егор, который записал в 1989-м крамольно-новодворскую "песню
о Ленине", в 1997-м будет петь на концерте в Москве пахмутовскую "И
вновь продолжается бой"?
Но его-то бой как раз продолжается: в 1995-м Егор стреляет вдогонку событиям
1993-го своим "Солнцеворотом", перевернувшим образ "Г.О."
80-х справа налево на 180 градусов и собравшим вокруг Егора совершенно новое
поколение молодых антибуржуазно настроенных радикалов. И теперь, уже в новом
веке, в продолжение лево-патриотической линии выходят в свет альбом "Звездопад"
(кавер-версии советских песен 60-70-х) и новый концертник "Свобода",
подытоживающий второй этап движения "Г.О." по городам и весям уже
путинской "Эрэфии". Кредо команды Егора осталось тем же: это без дополнительных
эпитетов "Гражданская оборона". Оборона от духовного разобщения, от
ненавистного Летову безразличия масс и от постмодернизма как широкого мировоззрения
"в эпоху сбывшихся надежд", то есть - трактуйте на свой лад - цинизма
и компромисса. Вот фрагмент совместной пресс-конференции Егора и Сергея Летовых,
состоявшейся после одного из последних московских концертов "Г.О.",
который был организован АКМ:
Корр.: Группы вашего уровня довольно часто выступают в Москве, раз в два месяца
минимум, как "Калинов мост", например. Почему "Гражданская Оборона"
так редко посещает столицу?
Егор Летов: Так это вовсе не какая-нибудь наша прихоть на самом деле. Мы выезжаем
в полном составе группы или с акустикой по первому зову: в Ленинград, Киев,
Воронеж, Тюмень, в Израиль, США, Германию. Просто в Москве нас по каким-то,
видимо политическим, причинам боятся пускать в залы, отговариваясь тем, что
народ, пришедший на концерт, будет бить стекла и крушить все подряд. Но это
именно отговорки. Нас по-прежнему считают самой радикальной, бескомпромиссно
настроенной командой, вспоминая середину 90-х - времена "Русского прорыва".
Корр.: Но почему же "Г.О.", группу с отчетливым диссидентским и антитоталитарным
по содержанию песен 80-х прошлым, демократический истеблишмент воспринимает
сегодня как леворадикальную, как группу новейшей экстрим-генерации?
Егор Летов: Вот это и мне не понятно. Нас называют везде ультра левой командой,
пишут, что мы играем ультра молодежную, ультра агрессивную музыку, в общем -
ультра-ультра-ультра. Это кто? Это мы-то, у которых уже седая борода и животики
попёрли? Это мы возглавляем радикальную молодежную волну - мы, которым под "сороковник",
старые, лысые мужики? Значит, что-то в мире не так. Значит, нет поколения нового
среди рокеров, которому будут так же как нам в свое время до чертей собачьих
все флажки и ограждения общества, в котором им явно неуютно жить. Но я поинтересовался,
так дело не только в рок-музыке обстоит. Оказывается и те, кто делает электронную
музыку на Западе, - тоже уже не молодые люди, самому младшему из которых 36
лет, из тех, кто что-то яркое делает.
Корр.: Но, может быть, в нашей музыке уже не будет таких нонконформистов как
"Г.О.", ведь что, как не общественная ситуация, порождает протест,
а в стране-то по слухам "стабилизация". Время осесть перед ТВ по элитным
кухням, жевать "Земфир" и запивать его "Чайфом"?
Егор Летов: Был ряд команд, подававших надежды в конце 90-х, да и сейчас они,
уверен, есть, просто им не хватает сил подняться. К интересным я в первую очередь
отношу "Дочь Монро и Кеннеди", лучшую группу 90-х, я считаю. Были
и есть еще довольно яростные по "саундовому" и социальному драйву
команды, прямо такой красный металл, я бы сказал: это "RAF", "28
Панфиловцев", "Эшелон". А из талантов, которые в начале 90-х
пытались встать на ноги, - кто-то оказался ленив и выдохся сразу, кто-то распался,
как это с любыми командами бывает. Но главное - нет скандальных альбомов. Все
новое выходит вкусным и упакованным по законам шоу-бизнеса - вяло и заранее
удобоваримо. А это не рок никакой, это постмодернизм поганый, - сплошные повторы
и "сэмплирование". Получается, что все, что идет за нами, за поколением,
начинавшим в 70-х и 80-х - это эклектика, постмодерн. Даже пост-постмодерн.
Это, конечно, можно понять. Но я считаю, что это, извиняюсь за выражение, дерьмо.
Это... ничто. Это не мясо, не живое. А уже переваренное. То есть - дерьмо.
Сергей Летов: Я бы мог здесь продолжить, ретроспективно. В 80-е годы я выступал
со многими командами: с "Алисой", "Аквариумом", "ДДТ",
с "ДК" записывался. Были еще многие интересные проекты, в которых
я участвовал: например, "Атональный синдром" из Риги. Но в 89-м году
я резко перестал играть со всеми рок-группами, - они не выдержали испытания
гласностью, перестройкой и превратились в гнусную "попсу". И я решил
с "попсой" завязать: люди могут быть персонально хорошими, но с их
"попсовыми" составами я выступать себе запретил. Нас не могли купить
в застойные годы, так что, если мы продадимся сейчас, то это уж совсем стыдно
будет. В 90-х годах я занимался фри-джазом, сольно играл на художественных выставках
и только иногда помогал записываться наиболее стоящим рок-составам. Но я ни
разу не выступал на сцене и вышел только уже в двухтысячном году с "ДДТ"
на концерте "20:00". Люди моего поколения все это прекрасно понимают,
вот слова, которые на том концерте "20:00" мне сказал Шевчук: "Передай
Егору, что я слушаю только его и Башлачева, а все остальное - это полное дерьмо".
Я думаю, что из большинства людей молодого поколения ушла творческая энергия.
Они готовы слушать чужую музыку, готовы плеваться на концертах, но сами ничего
создавать не хотят. Для меня как для представителя фри-джаза, радикальной авангардистской
музыки, это большая трагедия. "Где та молодая шпана, что сотрет нас с лица
земли?", куда она делась, почему ее нет? Я готов людям, играющим моего
рода авангардную, новую, радикальную музыку, предоставлять возможность продвинуться,
записаться, где-то выступить... Но их просто нет. Одни "попсовики",
которым нужно только "сделать клевый саунд", растолкать всех конкурентов
локтями, купить гитару Fender и увидеть свой клип на Mtv. Все, больше они ничего
не хотят.
Егор Летов: Дело не только в этом. Ведь даже лучшее, что делают и "непопсовые"
люди вроде Александра Непомнящего, - все равно вторично, третично, пятерично
и, я считаю, просто позорно. Такой момент в жизни настал, - контркультуры нет
как таковой, все ассимилируется. Может быть, в данном случае неудобно приводить
себя в пример? Но я, когда создавал свою первую группу "Посев", набирал
таких людей, у которых не было бы комплексов неполноценности по отношению к
"звездным" группам, таким как Kiss, Led Zeppelin, "Deep Purple"
и т.д. Чтобы мы в своем творчестве были во главе угла. На меня смотрели как
на сумасшедшего, я а считал и считаю, что все эти "Pink Floyd", "King
Crimson" - только точки опоры и не более того. Из этого нужно брать лучшее,
а остальное выбрасывать в помои вместе с их ореолами. И до сих пор я мнения
не изменил. У меня большая музыкальная коллекция, многое нравится, но не более
того. А то, что мы сейчас делаем - я считаю, что мы группа №1 в мире. Когда
мы выступали в Германии, я это чувствовал. Мне было наплевать на снобов-немцев,
потому что я играл там как король, а они плясали под мою дудку. Ибо то, что
мы делаем - это правильно и истинно. Можно конечно уточнять - правильно по-нашему
или по-ихнему... Можно уважать разные культуры, это не шовинизм никакой. А наша
правда берется оттого, что все, что мы делаем - в радость, в радость нам в первую
очередь.
записывал тов. Че
из архива Коммунист.ру
http://www.communist.ru/root/archive/culture/umer.egor.letov