Из статьи в газете "Revolutionary Worker", США
Оба морских капитана, Генри Грин и Пелетия Фордхэм, сперва сильно удивившись встрече, быстро объяснили, что "Amistad" пристал к нью-йоркскому Лонг-Айленду, и сказали, что в штате Нью-Йорк нет никаких рабовладельцев.
"Amistad" проплыл тысячи миль, миновав Джорджию, Каролины, Вирджинию, Мэриленд и Делавэр, где действительно существовало и "процветало" рабство. В 1839 году экономика этих южных штатов основывалась на сети плантаций - высокомилитаризованных лагерей принудительного труда, где миллионы африканских невольников и их потомков содержались в рабстве. С начала 19-го века рабовладельцы Юга продвигали агрессивную политику распространения рабства на новые земли. Они только что изгнали индейские племена из их земель восточнее Миссисипи и начали разбивать огромные плантации в новых штатах Алабама, Луизиана, Миссисипи, Теннеси и Флорида. Дальше на юг английске работорговцы и ранчеро вторглись в северную Мексику и силой захватили землю, создав новую, независимую рабовладельческую республику, которую они назвали Техас.
В этом смысле мятежникам с "Amistad" повезло, что они пристали к берегу в Нью-Йорке, где продажа или "импорт" рабов были отменены в 1779 году. Но в то же самое время, африканцы очень быстро обнаружили, что Соединенные Штаты действительно были "рабовладельческой страной".
Многие из "отцов-основателей" Соединенных Штатов были богатыми рабовладельцами, и основные документы США признали рабство законным. В то же время, и в США, и в других странах, бурлила ожесточенная борьба за отмену рабства. Мятежники с "Amistad" тут же оказались в центре огромной и сильной международной борьбы вокруг того, должен ли один человек владеть другим как собственностью.
Новости об "Amistad" заполнили первые страницы северной прессы. Но на Юге вся история была запрещена к публикации - из-за острых опасений, что такие новости могли бы дать рабам "опасные идеи".
Испанские представители в Вашингтоне и Нью-Йорке тут же стали настаивать на
том, что "Amistad" и находившиеся на его борту африканцы - частная
собственность, и должны быть немедленно возвращены владельцам. Кроме того, испанские
представители утверждали, что мятежников следует рассматривать как "убийц",
добавляя - чрезвычайно важно вернуть их на Кубу для публичных суда и казни,
чтобы их пример помог подавить будущие подобные восстания. Все это, добавляли
они, было в интересах самих США, так как Куба являлась местом, "где граждане
Соединных Штатов не только ведут значительную торговлю, но и владеют крупной
территориальной собственностью, на которой они выращивают рабочую силу африканских
рабов".
Президент США сочувствовал испанскому запросу. Руис и Монтес имели официальные бумаги, подтверждающие их собственность на африканцев и судно. Дело казалось простым. Однако простым оно не осталось. Во-первых, американские офицеры морской охраны, Гедни и Мид, которые отбуксировали "Amistad" в порт, подали судебный иск, требуя традиционное вознаграждеие за "спасение" потерянной в море собственности. Двое других капитанов, Грин и Фордхэм, встретившие африканцев в дюнах, подали свой иск, настаивая, что это они обнаружили потерянную собственность и тоже заслужили свой процент за "спасение". "Amistad" стоил 40 тысяч долларов, а африканцы на рынке рабов Гаваны - около 20-30 тысяч долларов.
29 августа 1839 года "Amistad" отбуксировали в Нью-Хейвен, штат Коннектикут.
Африканцы с него, рисковавшие всем, чтобы обрести свободу, снова были закованы
в цепи - на этот раз в штатовской тюрьме. Их будущее теперь зависело от решения
федеральной судебной системы. Представитель федерального правительства США представил
суду испанские требования.
Тем временем, антирабовладельческое движение мобилизовало свои ресурсы, чтобы придти на помощь невольникам.
Аболиционистское движение было в 1830-е маленьким и очень противоречивым, оно только начало появляться как видимый альянс свободных чернокожих и радикальных элементов белого среднего класса. В стране, где одним из важнейших вопросов национальной политики было распространение рабства на новые земли, аболиционисты боролись за освобождение всех рабов. За что их повсюду осуждали как "фанатиков" и "сумасшедших".
В 1831 году страну потрясли новости о восстании рабов в Вирджинии во главе
с Натом Тернером. На Юге самые радикальные из аболиционистов вели деятельность
по организации бунтов рабов - чтобы победить рабовладельцев силой оружия. В
1835 году президент Джексон даже потребовал федерального закона, запрещающего
распространять на Юге "поджигательские публикации". На Севере аболиционисты
сосредоточились на агитационных митингах и организации защиты бежавших рабов.
Но и здесь активисты столкнулись с угрозой и насильственными нападениями.
Прибытие судна с африканцами, самостоятельно добившимися свободы, в Северные воды, стало возможностью для освободительного движения мобилизовать все силы и симпатии в их защиту. Известный аболиционист Льюис Таппан, как только услышал об "Amistad", тут же созвал встречу в Нью-Йорке, на которой был сформирован "Комитет по защите африканцев с "Amistad", начавший сбор средств на адвокатов.
Даже сама идея, что африканцы должны иметь право говорить в суде, была в то
время спорна в США. Когда в суд были поданы первые бумаги в их защиту, судебный
чиновник насмешливо поинтересовался, будут ли адвокаты отныне ходатайствовать
юридическим искам от имени обитателей курятников и свинарников. Аболиционисты
боролись за то, чтобы африканцы с "Amistad" могли сами говорить в
собственную защиту, - и радикалы по всему побережью искали говорящих на менде,
чтобы те могли выступить в качестве переводчиков.
Амистадеры (как стали называть этих африканских невольников) пристали к берегу Соединенных Штатов, где торговцы Новой Англии и южные рабовладельцы разбогатели на торговле людьми. Но даже на этой враждебной земле они нашли союзников.
Руководимые Кинку, мятежники с "Amistad" организовались для использования любой возможности вырваться на свободу. Они стали изучать языки и обычаи этих новых для себя мест, существующие здесь различные народы и группировки. Однажды, когда в тюрьму, посмотреть на заключенных, прибыла большая группа священников, то африканцы, посмотрев на их мрачные лица и черные одеяния, решили, что это прибыли их палачи. Амистадеры сговорились контролировать то, что американцы, в том числе, аболиционисты, узнают от них о мятеже и их жизни в Африке. Они быстро поняли, что даже их союзники-аболиционисты имели очень поверхностные представления об африканских обычаях и чрезвычайно высокомерны в плане предполагаемого ими "господства христианской цивилизации". Кинку предостерег других невольников - говорить следует мало, и только после осторожного обсуждения всей группой, только так они могли максимально эффективно бороться за победу в суде и за общественное мнение. Как только власти идентифицировали Кинку как лидера мятежников, они отделили его от остальных и посадили в отдельную камеру.
Разъединенные Штаты: классовый конфликт из-за рабства
Борьба за освобождение амистадеров велась на двух тесно связанных фронтах.
Во-первых, острыми юридическими проблемами были: 1) амистадеры - это свободные
люди или собственность? 2) они предприняли "убийственный бунт" или
же правомерный акт самообороны? и 3) их следует жестоко наказать для примера
остальным, или же отправить домой в Африку?
Во-вторых, эта юридическая битва была тесно связана с гораздо более широкой политической борьбой - борьбой классовой - в отношении рабства в целом. С одной стороны, были сторонники рабства, которые считали возмутительным, что кто-то может защищать рабов, посмевших убивать белых и пленять собственных хозяев. На другом полюсе были радикалы, полагавшие, что преступно одному человеку владеть и мучать другого.
Соединенные Штаты в то время были страной, где в нелегком альянсе сосуществовали два правящих класса - южные рабовладельцы и северный торгово-капиталистический класс. На Севере большинство штатов покончило с рабством. На Юге рабство оставалось основой местного правящего класса и его правительств. Капиталисты и рабовладельцы сотрудничали в двух войнах против Британии и в зверском изгнании коренных народов к востоку от Миссисипи. Они получали прибыли и от поставки африканских рабов, и от торговли хлопком, табаком и индиго, выращенных рабами.
Теперь в капиталистической экономике северных штатов произошли изменения, которые
привели часть северных капиталистов к конфликту с рабовладельцами. Они столкнулись
из-за тарифов - капиталисты хотели налогами на импорт защитить новую внутреннюю
промышленность, тогда как рабовладельцы жаждали, чтобы промышленные товары были
как можно более дешевы. Они столкнулись по вопросу, как же консолидировать их
новую страну - создавать ли единый объединенный национальный капиталистический
рынок, или же продолжать существовать как альянс полунезависимых штатов. После
столетий, когда он питался работорговлей, капитализм медленно, тяжело поворачивался
против рабства - предпочитая другие формы эксплуатации.
Тем временем, борьба самих рабов вселяла ужас в сердца правящих классов. В
конце 18-го века революция рабов во главе с Туссеном-Лувертюром свергла власть
рабовладельцев на Гаити. Эта республика освобожденных африканских невольников
повсюду вдохновляла рабов. Влиятельные силы в США полагали, что важно остановить
импорт африканцев, пока рабы не стали подавляющим большинством населения в значительных
частях страны, как это было на Гаити.
По вопросу о работорговле был выработан нелегкий и специфичный компромисс.
При основании США было договорено, что международная торговля рабами будет продолжаться,
но только в течение одного поколения. Начиная с 1807 года, стало незаконно "импортировать"
новых рабов в Соединенные Штаты. Испания и Британия тоже сделали подобные декларации.
В то время, как трансатлантическая торговля рабами стала незаконной, само рабство оставалось законным и продолжало укрепляться на Кубе, в Пуэрто-Рико, Бразилии и южных штатах США. При этом работорговцы вроде Педро Бланко продолжали похищать миллионы африканцев и продавать их в Америках - при негласной поддержке местных правительств.
Битва в суде
Раньше мятежников с "Amistad" просто передали бы Испании. Но в 1839 году их ситуация оказалась в фокусе растущей борьбы против рабства в целом.
Федеральное правительство настаивало в суде, что амистадеры были и собственностью,
и убийцами - и что их надлежит вернуть испанским властям. Президент лично прислал
военное судно, чтобы то отвезло заключенных на Кубу на казнь, как только суд
закончится.
В ответ, адвокаты аболиционистов утверждали, что амистадеры "сами освободились от незаконного задержания" и что они являются свободными людьми, которые правомерно защищались и заслужили безопасное возвращение домой.
Ко всеобщему удивлению, судья Джадсон вынес решение в пользу африканцев - заявив, что они юридически никогда не были рабами или испанской собственностью. Судья добавил: "их руки могут быть окровавленными, но они должны обнять своих родных". Федеральное правительство обратилось с аппеляцией в Верховный суд.
Дело там слушалось в феврале 1841 года. Аболиционисты обратились к экс-президенту Джону Квинси Адамсу, давнишнему и виднейшему представителю капиталистического класса, чтобы тот защищал это дело в Верховном суде. Адамс воплощал политику своего класса - он был энергичным сторонником экспансии США и строительства новой объединенной инфраструктуры каналов и дорог. Он выступал против рабства, но также сильно выступал и против его отмены, говоря, что это разорвет "Союз" и его появляющийся национальный рынок.
Верховный суд вынес решение в пользу амистадеров и освободил их. В решении говорилось: "Кинку, человек выдающегося ума, который руководил ими, имел в своем поле зрения единственную цель. Этой целью было не пиратство или грабеж, но избавление себя и своих напарников по страданию от незаконной неволи. Они никак не принадлежат Испании. Их пребывание на борту "Amistad" было ограничением их свободы. Их цель состояла в том, чтобы освободить себя от связывающих их оков и вернуться к своей родне и своим домам. Таким образом, они не виновны ни в каком преступлении, из-за которого могли бы считаться виновными как пираты".
Это было впечатляющей победой антирабовладельческих сил, отразившей растущие разногласия между двумя правящими классами. Впервые Верховный суд вынес решение в отношении чернокожих как свободных людей. Вердикт вызвал глубочайшую ненависть и вплеск сепаратистских настроений среди южных рабовладельцев. Адамс получил с Юга по почте свой портрет, на лбу которого красовалось пулевое отверстие.
Политически, победа дела амистадеров и роль в ней такого видного буржуа, как Адамс, по сути, сигнализировала: растущий капиталистический эксплуататорский класс может политически сместиться к поддержке (или даже к тому, чтобы ее возглавить) борьбы за отмены рабства. 9 марта пленники-амистадеры были, наконец, свободны.
Победа и грядущая война
По всему Северу аболиционисты собирали средства, чтобы вернуть африканцев в Сьерра-Леоне. В значительной степени деньги были собраны во время тура амистадеров по церквям Новой Англии, где они рассказывали свою историю и изображались в качестве "будущих христианских миссионеров к язычникам".
Спустя три года после своего пленения 35 оставшихся в живых вернулись в Африку. Несколько амистадеров захотели остаться в США. Одна из африканских детишек, бывших на "Amistad", училась в колледже и позднее вернулась в Западную Африку.
Тем временем, борьба против рабства продолжалась. В 1841 году был еще один
мятеж на рабовладельческом судне "Creole", и африканцы счастливо бежали
на Багамы.
Важно отметить, что вердикт по делу амистадеров юридически ни в коей мере не подрывал или хотя бы осуждал рабство в Соединенных Штатах. Он освободил конкретных африканцев, но признал, что рабство, как "существующая" институция, было законно согласно действующим законам различных штатов. Семеро из девяти судей Верховного суда сами были богатыми рабовладельцами.
Вскоре глава Верховного суда Таней заявил, в связи с делом Дреда Скотта, что ни один чернокожий, свободный или раб, не может рассматриваться как американский гражданин. Он говорил: если в Декларации Независимости сказано, что "все люди созданы равными", то это не относится к чернокожим. Он произнес свое знаменитое изречение насчет того, что, во время подписания конституции США, чернокожих считали "пока еще низшими, не имеющими никаких прав, которые должен уважать белый человек".
Рабы в США никогда не получили бы свободу от американской правовой системы или Верховного суда. Понадобилась революционная война, американская Гражданская война 1860-65 годов, чтобы покончить с рабством. Потребовались долгие, кровавые годы вооруженной борьбы, чтобы разбить одетые в серую форму армии рабовладельцев-конфедератов.
Борьба 1800-х отменила рабство, но установила новую эксплуататорскую капиталистическую систему. По этой причине окончательное освобождение чернокожих - все еще стоящая перед нами задача.
И поэтому, конечно, история "Amistad" сегодня остается столь актуальной. Это - история победы, добытой с помощью великой отваги и решимости. Африканцы-мятежники освободили себя сами в течение темной ночи на борту рабовладельческого судна. Их история - о справедливости революционного насилия, и о пути угнетенных, которые могут найти союзников даже в доселе незнакомых местах.
Освобождение никогда не дается само собой или кем-то. За свободу нужно бороться и побеждать, и не однажды, а много раз - на всех сложных полях битв, где мы сталкиваемся с нашими угнетателями
http://proletar.org.ua/news/1500/17072008-myatezh-na-amistad-chast-2-sud-da-delo
a