Живя в капиталистическом обществе - рыночной анархии и хаоса мысли - сознательные люди пытаются на базе своих социологических наблюдений найти связь между экономикой, политикой и искусством, делая выводы о социальной системе вообще.
Как не удивительно, даже киноиндустрия дает нам повод для критического анализа современного общества. Вернее, кино, как сферы рынка, дает нам ключ к пониманию сферы духовной.
Даже и не отслеживая новинки современной кинопродукции, можно сделать вывод о положительном росте этой продукции, несмотря на общий кризис мировой экономики. Очевидно, есть и спрос массового потребителя, который здорово реагирует на предложение все новых и новейших киноблокбастеров.
К примеру, продукция США, несомненно, господствующая во всем «цивилизованном» мире на рынке «массовой культуры», часто под маркой «Голливуд». Конкретный пример США определяет всю систему мировой кинопродукции, так как и ("культурный") империализм господствует не только в экономике, но и в духовной сфере любого современного государства, именно он определяет "национальные" стандарты, моду и т.д.
Справедлив наш анализ, или нет, мы попытаемся выяснить на примере фильмов о «супер-героях». Кажется довольно примечательным тот факт, что из одной тенденции современной американской киноиндустрии мы можем вывести общую логику. Фильмы о «...героях» – взятых чаще всего из фантастических комиксов – становятся все популярнее: количество таких кинофильмов стремительно возрастает, они бьют все рекорды по кассовым сборам и т.д.
В чем причина?
Для начала вчитаемся в названия этих фильмов: «Человек-паук», «Фантастическая четверка», «Хеллбой» (буквально переводится, как «Парень из ада»), «Женщина-кошка»… Вдумаемся в ключевые слова этих фильмов – «супер», «фантастические», «сверх»… Кое-что становится ясно даже с беглого взгляда. Прослеживается намек на то, что образы этих киногероев, несмотря на всю свою материальную недостижимость и прямо-таки нереальность, куда более реальны и (потому) разумны, сильны и справедливы, наконец, привлекательны, нежели жалкая тупая повседневность, состоящая из стандартизованного многообразия товаров и услуг. Отчуждаясь в пользу возвышенных образов, зритель проецирует на них все свои человеческие качества, и потому он наслаждается этими образами, он верит в их победу. Посреди безумного противоречия «законности» и «морали», общество пытается найти доступный и удобный выход своим глубинным устремлениям, устремляясь за рамки данной грубо-фактичной «реальности» в пользу фантастики, мифа, (анти)утопии и т.д.
Так, например, в одном из диалогов «Лиги экстравагантных джентльменов» есть диалог, который верно отражает безвыходность вырождающегося общественного сознания: «По-моему, у нас проблема…» – «А по-моему, у нас – забава…». И более того, здесь предполагается дальнейшее продолжение этой «забавы»: «Пусть этот новый век будет твоим, как уходящий был моим…» – так напутствует один из героев того же фильма американского «героя» – агента-спецназовца (тема «тайных агентов» всем известна примером Джеймса Бонда).
Искаженная реальность этих «фантастических» фильмов отражается в кривых зеркалах современного коммерческого "творчества". Даже под миловидными заботами о любимой скрывается фундаментальный конфликт классового общества: «Мы не сможем быть вместе. У Человека-паука всегда будут враги». И адепты буржуазно-героической поп-идеологии всегда будут скрывать сущность этого «всегда».
Здесь нет хитроумных "нитей заговора" - все просто: таков «заговор» Капитала, стремящегося к росту своего дальнейшего производства, несмотря на собственное самоуничтожение. Здесь нет ничего фантастического. Просто бизнес.
Практически каждый из этих кинофильмов показывает несправедливость «богатых», их злодейские намерения, стремление захватить весь мир, уничтожить его, и всех людей, поработить, ограбить, мучить и т.д. и т.п. Им противостоят относительно справедливые и «добрые» герои, которые восстанавливают порушенный «баланс» «добра и зла», отнюдь не посягая на сущность этого «зла». И эти «извечные» конфликты, столь выгодные (которые не один предприимчивый продюсер не обменял бы cебе на местеческо в раю!) остаются «извечными», поскольку существует еще капиталистическое общество, готовое, скорее уж, отдаться во власть фашистского – эс-те-тика! – варварства, нежели какой-нибудь "коммунистической диктатуры".
И казалось бы, сердца последних на свете «коммуняг» и «анархистов» должны были бы в дребезги разбиться о последние сцены подобных кинофильмов, когда, например, сбежавшая со своей свадьбы Мэри Джэйн говорит Человеку-пауку: «Я знаю, что будут в опасности, но прояви ко мне хоть капельку уважения, и позволь решать самой…» – приступ романтической нежности прерывается внезапным воем полицейской сирены – «Вперед, мой герой». И этот герой отправился бороться с непобедимой преступностью, чтобы зритель мог насладиться очередной порцией сладких иллюзий. И нет начала – нет конца. Кажется, что конвейер работает безостановочно. Порождая все новые жертвы – жертвы эксплуатации, войны и господствующей идеологии…
Вот такие мысли провоцируют продукты «художественного творчества» рыночно-ориентированных сценаристов и режиссеров самой богатой и развитой в мире капиталистической страны. Критикуя этот империалистический «ширпотреб», мы должны реализовывать негативность этих образов в революционный позитив. И, безусловно, осуществляетсяя это в реальной борьбе пролетариата, а не в какой-нибудь «субкультуре».
Поэтому, иногда, в перерывах между работой и общественной деятельностью, бывает полезно отдохнуть за просмотром «Броненосца Потемкина». И это действительно поможет в нелегком деле создания революционных проектов: как политических, так и художественных.
Элиен' Тэд