Недавние антикапиталистические демонстрации объединили самые различные группы: экологические, антирасистские, защитников народов третьего мира и просто молодежь, выступающую против капитализма. Они наглядно разрушили, миф о «всеобщем благоденствии и счастье» при капитализме, и безальтернативности нынешней прогнившей системе.
Мы по всему миру можем видеть страдания принесенные капитализмом. Голод, войны, безработица, бездомность, нищета — это проблемы порожденные системой. Праведное недовольство всеми этими ужасами заставляет людей выступать против.
Однако, идея вступить в партию, для многих таких людей кажется неприемлемой. На самом деле, попытки противопоставить организацию, дискуссию, «прямому действию» является чистой софистикой. Идеи марксизма не предмет академического исследования, они источник действия. Мы все за реальные действия, но оно должно быть продумано, и целенаправленно, если мы хотим победить. Кроме того, необходима политическая сила, которая решает когда и как действовать.
Не может быть более радикального «прямого действия», чем захват контроля над государством. В этом и заключается суть революции. Нужна борьба не только против капитализма, но и сознательное действие за новое общество.
Демонстрация 1 Мая в Лондоне в 2000 г. использовалась буржуазными СМИ для своей обычной антисоциалистической истерии. Буржуазные писаки сконцентрировали все внимание на граффити на стенах зданий и раскрашивание статуи Черчилля. Обвиненный в этом студент Кембриджа, бывший военный моряк, в своей речи на суде, обвинил Черчилля в антисемитизме и империализме. Судья, как истинный прислужник правящего класса, дразня обвиняемого зависимостью его от стипендии, язвил: «Вы же сами видите, что без капитализма Вам не прожить».
Другой студент из привилегированного Итона участвовал в погроме Макдональдса. Это не случайность. Это признак тупика общества. Не только рабочий класс, но молодежь среднего класса, и даже из привилегированных слоев, становятся мятежниками.
Организаторы демонстрации говорят, что это не было акция протеста, за перемены, реформы — это пустая трата времени. Нет, говорят они, это был «карнавал», в ходе которого мы становимся лучше, и постепенно нас будет все больше и больше. Когда же мы достигнем критической массы, то сможем просто игнорировать капитализм, объявив ему бойкот, заставим его уйти.
Какой наивный полет воображения. Но дорога в ад, как известно, вымощена благими намерениями. Нам предлагают, поверить в то, что пока мы будем «отвоевывать место вне капитализма» капиталисты будут сидеть, сложа руки. Это никакое не действие, а безответственность, мало отличимое от бездействия.
«Самоорганизация»
Анархисты всегда любили прикрываться словом «самоорганизация». Они заявляют, что у них нет ни лидеров, ни политики и т.д. Кто же принимает решения, в таком случае? Если нет ни руководства, ни политики, то не может быть и никакого действия. Прошедшие демонстрации были хорошо организованы и скоординированы в международном масштабе.
Одна из самых известных анархистских групп Великобритании, «Вернем себе улицы». В своем заявлении, на 20 стр. они пишут: «Вернем себе улицы», является неиерархической самоорганизацией. У нас нет лидеров, комитетов, совета директоров, никаких начальников. Нет никакой централизованной единицы для принятия решений и создания идеологии. Нет никакого членства и формальных обязательств. Нет никакого плана или повестки дня».
Здесь две проблемы. Во-первых, кто эти неизвестные «мы», кто сделал вышеупомянутое заявление. Во-вторых, если то, что здесь написано, правда, то этим стыдно гордиться. Нравится ли Вам или нет, капитализм не свергнуть таким случайным и небрежным методом. Когда нет никакого последовательного связанного анализа общества, никакой альтернативной программы. Похвальба в отсутствие руководства, означает непонимание целей и отсутствие последовательности, перед лицом такого опасного и грозного врага как зверский капитализм. Такая позиция безответственна.
На самом деле руководство этих движений отнюдь не лишено идеологии — они анархисты. Анархизм не просто политическое ругательство, название происходит от «анархос» т.е. «безвластие». По анархиста — государство, армия, полиция, суд и т.д. — являются первопричиной всего, плохого в мире. Все это должно быть незамедлительно разрушено и заменено непосредственно гражданским обществом. Такая оппозиция государству и власти приводит к отказу от любой формы парламентской деятельности, партийной организации или борьбе за политические перемены через государство.
Марксизм тоже выступает против буржуазного государства. Маркс видел будущее общество не государством, а «ассоциацией, в которой свободное развитие каждого, является условием свободного развития всех». Это общество самоуправляющихся людей. Вопрос в том: как этого достигнуть?
Так как анархизм видит корень всех бед в государстве, и полагает, что с уничтожением его проблемы исчезнут. Марксизм же видит общество, разделенное на классы, где меньшинство, владеющее всеми средствами производства и капиталами, а большинство вынуждено продавать им свой труд и жить в бедности. Именно это классовое разделение общества и породило государство — так как богатое меньшинство нуждается в специальной силе, охраняющее их власть. За тысячелетия государство развило сложные институты, которые мы можем сегодня наблюдать.
Современное капиталистическая государство многолико: монархия, республика, диктатура, но у всех у них одна и та же цель — сохранение власти эксплуататорского меньшинства. Поэтому цель марксизма не в отмене государства, а в уничтожении классового общества.
Государство появилось во времена разделения общества на классы, для защиты частной собственности. Пока существуют классы — будет существовать государство.
Может ли быть бесклассовое общество? Да может, только после победы одного из классов. Победа буржуазии станет бедствием для миллионов. Как говорил Маркс, перед нами не дилемма: социализм или сохранение статус-кво, а социализм или варварство. Капиталисты постоянно в борьбе за прибыли загоняют миллионы землян в бедность и голод. Их борьба за рынки и сырье постоянно порождает все новые войны и разрушения.
Победа рабочего класса означает смерть буржуазного государства. Может быть, капиталисты спокойно воспримут свое поражение? Нет, история говорит об обратном. Рабочие будут вынуждены создать новое государство, которое впервые в истории станет защищать интересы большинства от меньшинства.
Ленин в своей великой книге «Государство и революция» пишет: «Мы вовсе не расходимся с анархистами по вопросу об отмене государства, как цели. Мы утверждаем, что для достижения этой цели необходимо временное использование орудий, средств, приемов государственной власти против эксплуататоров, как для уничтожения классов необходима временная диктатура угнетенного класса».
Так же и Троцкий в «Сталинизме и большевизме» поясняет: «Марксисты полностью согласны с анархистами относительно конечной цели: ликвидации государства. Марксизм остается «государственным» лишь постольку, поскольку ликвидация государства не может быть достигнута посредством простого игнорирования государства».
С самого начало рабочее государство не будет походить ни на какую предыдущую государственную машину. С первых дней это будет полугосударством. Задачей всех предыдущих революций был захват государственной власти. Из опыта Парижской Коммуны 1871 г. Маркс и Энгельс заключили, рабочие не смогут просто использовать старый государственный аппарат, вместо него они должны создать новый, который будут отвечать интересам большинства и заложит основы социализма.
Рабочие должны иметь контроль над этим государством, Ленин выступал за выборность всех чиновников и зарплату для них не выше зарплаты квалифицированного рабочего. Рабочие должны сами решать все вопросы. Не должно быть никакой специальной вооруженной силы, оружие должно быть у всего народа.
Задачей такого государства станет развитие экономики. Классовое общество и государство начнут отмирать сразу же, так как плановая экономика будет направлена на развития потребностей общества, а не выгоды частных лиц.
Утопические желания анархизма отменить государство росчерком пера, показывает их непонимание сути вопроса. Так как современный анархизм вырос из философии XIX века, времени стремительного роста капитализма и его государственной машины. Он выражал недовольство мелкой буржуазии потери своего положения в обществе, из-за доминирования монополий.
Их позиции в I Интернационале были высказаны Михаилом Бакуниным и его сторонниками. На анархистской конференции 1872 г. они утверждали, что «стремления пролетариата не могут иметь никакой другой цели, кроме создания абсолютно свободной экономической организации и федерации, основанной на труде и равенстве и совершенно независимого от любого политического правительства, и такая организация может возникнут только через прямое действие пролетариата …, никакая политическая организация не может править в интересах класса и в ущерб массам … пролетариат захвативший власть станет управлять как эксплуататорский класс».
Завоевание власти
Хотя это и кажется достаточно радикальным, тем не менее, это приводит к бездействию и бедствию. Как пояснял Троцкий:
Отказываться от завоевания власти значит
добровольно предоставлять власть тем, кто ее имеет, т.-е. эксплоататорам. Суть
всякой революции состояла и состоит в том, что она ставит у власти новый класс
и тем дает ему возможность осуществить свою программу. Нельзя вести войну, не
желая победы. Нельзя вести массы на восстание, не готовясь завоевать власть.
http://www.1917.com/Marxism/Trotsky/BO/BO_No_62-63/BO-055407.html
Анархисты видят в вырождении СССР в тоталитарное общество, правоту Бакунина. На самом деле, правы, оказались Троцкий и марксизм. Только они смогли четко объяснить причины такого вырождения, находя его корни не в головах людей и индивидуумах, а в следствие гражданской войны, Интервенции и поражении революции в Европе. Позиция анархистов подпевает буржуазной клевете, уравнивающих сталинизм и большевизм.
В свои молодые годы, современный анархизм имел некоторую популярность в рабочей среде. Однако, в ходе борьбы, рабочие осознали необходимость профсоюзов и политической организации. Бакунин и К осуждали участие в парламенте или борьбу за реформы, как предательство революции.
Марксизм борется за завоевание политической власти рабочим классом и строительство социалистического общества, при котором государство будет отмирать. Разве рабочие должны до этих пор отказаться от политической деятельности? Они должны отклонить все реформы, которые могут улучшить их существование? Не было бы большей радости для боссов и капиталистов. Мы, безусловно, должны бороться за каждую выгоду для рабочего класса. Только глупец может отказаться от большей заработной платы или бесплатное здравоохранение. В ходе этой борьбы, мы становимся более сильными и опытными, приближаем день преобразования общества.
Марксисты борются за любую реформу, одновременно поясняя, что при сохранении капитализма ни одно завоевание не может быть в безопасности. Только социализм может решить общественные проблемы.
Мы имеем все возможности, чтобы обеспечить потребности общества. Индивидуализм (уверенность в своих силах) не может быть альтернативой социализму, когда все ресурсы общества принадлежат всем.
Партизанское озеленение, сквотирование и другие «акции» популярные в последнее время, не что иное, как отголосок старой утопической идеи изменить общество посредством личного примера. Корни этого произрастают в идеалистической философии. Философский идеализм учит, что действия людей являются следствием их идей, что именно идеи, а не жизненные условия определяют наши действия и мысли.
Веря в необходимость свержения капитализма, анархисты полагают, что ему на смену придет … ничто. Но без организации невозможно будет решать насущные проблемы общества, например, перераспределение ресурсов в отсталые районы для предотвращения голода и нищеты.
В своем документе «Вернем себе улицы» они пишут: «радикальные социальные движения, которые все сильнее сплачиваются и объединяются, не желают захватывать власть, а хотят ее уничтожить. Они выдвигают множество автономных альтернативных форм социальной организации, формы, непосредственно связанные с определенными потребностями на местах. То, что стало альтернативой капитализму для жителей в Кройдоне, полностью отлично оттого, что может быть подходящим для жителей трущоб Дели».
Экономическая власть созданная за столетия, должна быть использована плановым рациональным способом ради уничтожения голода, болезней и неграмотности. Она должна быть использована в интересах всего общества. Это возможно только при демократическом планировании. Только так можно сохранить нашу планету, поднять уровень жизни землян и освободить человека. Как бы нам не мечталось, но выращенная на заброшенных участках морковка не решит проблему голода на Земле.
Мы сможем решить проблемы, стоящие перед человечеством только объединив новые технологии, промышленность, таланты и вовлекая миллионы в активное участие.
Созданная нами экономическая мощь, становится опасной при сохранении рыночной анархии, при плановом и осмысленном ведении хозяйства, направленного не на прибыль меньшинства, а на решение потребностей общества, она сможет полностью преобразовать нашу жизнь и сделать человека свободным. Промышленность и машины — нам не враги. Государство — это причина, а не следствие. Причина — капитализм, именно его и необходимо уничтожить.
Нашей задачей является интернациональное объединение силы и опыта рабочего класса с энергией молодежи, на ясной основе понимания необходимости уничтожения капитализма, и строительства нового общества. Для этого необходима как практика, так и теория. Именно этим и силен марксизм. Все кто хочет, и готов бороться против капитализма вооружайтесь социалистической теорией. Бейтесь за социалистическое преобразование планеты.
Фил Мичинсон, www.1917.com