Но постараемся внести ясность
в понятие "сектантства", благо актуальность товарищеской дискуссии
для марксистов это непреходящая ценность, ведь есть необходимость постоянно
определять (единую) политическую линию вопреки мелочным склокам.
В поисках ответа бесполезно
копаться в словарях, да учебниках истории, поскольку таких либо нет, либо они
не пригодны. Обратимся лучше к классикам революционного марксизма.
Вот что Лев Троцкий писал
о сектантстве:
"Под влиянием измены и вырождения исторических организаций пролетариата на периферии Четвертого Интернационала возникают или возрождаются различного рода сектантские настроения и группировки. В основе их лежит отказ от борьбы за частичные и переходные требования, т.-е. за элементарные интересы и потребности рабочих масс, как они есть. Подготовка к революции означает для сектантов убеждение себя самих в преимуществах социализма. Они предлагают повернуться спиною к "старым" профессиональным союзам, т.-е. к десяткам миллионов организованных рабочих, как будто массы могут жить вне условий реальной классовой борьбы! Они остаются безучастны ко внутренней борьбе в реформистских организациях, как будто можно завоевать массы, не вторгаясь в эту борьбу! Они отказываются делать на практике различие между буржуазной демократией и фашизмом, как будто массы могут не чувствовать это различие на каждом шагу!
Сектанты способны различать только две краски: красную и черную. Чтоб не вводить себя во искушение, они упрощают действительность. Они отказываются делать различие между борющимися лагерями в Испании на том основании, что оба лагеря носят буржуазный характер. Они считают, по той же причине, необходимым сохранять нейтралитет в войне между Японией и Китаем. Они отрицают принципиальное различие между СССР и буржуазными странами, и отказываются, из-за реакционной политики советской бюрократии, защищать формы собственности, созданные Октябрьской революцией, против империализма. Они неспособны найти доступ к массам и потому охотно обвиняют массы в неспособности подняться до революционных идей.
Мост, в виде переходных требований, этим бесплодным политикам вообще не нужен, ибо они не собираются переходить на другой берег. Они топчутся на месте, удовлетворяясь повторением одних и тех же тощих абстракций. Политические события являются для них поводом для комментариев, а не для действий. Так как сектанты, как вообще всякого рода путанники и чудотворцы, на каждом шагу получают щелчки от действительности, то они живут в состоянии вечного раздражения, непрерывно жалуются на "режим" и "методы", и погрязают в мелких интригах. В своих собственных кружках они заводят обыкновенно режим деспотизма. Политическая прострация сектантства лишь дополняет, как тень, прострацию оппортунизма, не открывая никаких революционных перспектив. В практической политике сектанты на каждом шагу объединяются с оппортунистами, особенно центристами, для борьбы против марксизма".
Здесь мы привели часть
программного документа IV Интернационала (1938) и выделили курсивом характерные
черты политической психики сектантов. Стоит отметить, что для многих современных
троцкистов, эти "переходные требования" остаются программным документом,
наравне с Манифестом Коммунистической партии (1848) и собственными программными
документами. Но искусство адекватного применения теории к практике для многих
это недостижимый "пик коммунизма".
Например, Корнелиус Касториадис,
известный французский ренегат послевоенного троцкизма, который, вынес урок из
истории падения собственной группы "Социализм или варварство", размышлял:
"Слово "секта" не является для нас качественной характеристикой, оно обладает точным социологическим и историческим смыслом. Какая-либо малочисленная группа совсем не обязательно должна называться сектой. Маркс и Энгельс не были сектантами, даже когда оказались в полной изоляции. Секта - это группа, возводящая в абсолют какую-либо сторону, аспект или фазу движения, из которого она возникла, превращая её в точку отсчета, в истину учения и истину как таковую и подчиняя все остальное. Чтобы поддержать свою "верность" этому аспекту учения, секта радикальным образом отделяется от всех и отныне живет в "своем" собственном мире. Ссылка на марксизм дает возможность этим сектам мыслить и презентовать себя чем-то иным, чем они являются на самом деле, например - будущей революционной партией пролетариата, в котором им так и не удалось укорениться" (Касториадис К. Воображаемое становление общества. с. 17)
Общее абстрактное представление
о феномене "сектантства" получено.
Есть ли противоядие
этому недугу?
Революционные марксисты
никогда не ставили себе неразрешимых задач. Борьба с сектантством - в общей
системе борьбы с капитализмом - настолько же реальна, сколь и жизненно необходима:
"Большинство такого рода сектантских групп и клик, питаясь случайными крохами со стола Четвертого Интернационала, ведет "независимое" организационное существование, с большими претензиями, но без малейших шансов успеха. Большевики-ленинцы могут, не теряя времени, спокойно предоставить эти группы их собственной участи. Однако, сектантские тенденции встречаются и в наших собственных рядах и оказывают гибельное влияние на работу отдельных секций. С этим нельзя дольше мириться ни одного дня. Правильная политика в отношении профессиональных союзов есть основное условие принадлежности к Четвертому Интернационалу. Кто не ищет и не находит пути к движению масс, тот для партии не боец, а мертвый груз. Программа создается не для редакций, читален или дискуссионных клубов, а для революционного действия миллионов. Очищение рядов Четвертого Интернационала от сектантства и неисправимых сектантов является важнейшим условием революционных успехов" (Лев Троцкий. Агония капитализма и задачи четвертого интернационала. 1938 )
Таким образом, сектанство это характерная черта реакционных "левых",
теория и практика которых неадекватна объективным социально-политическим условиям
борьбы трудящихся масс; сектанство характеризуется отказом от комплексной теории
научного коммунизма, от партийной дисциплины и целесообразности творческого
развития единой революционной программы действий.
Понять, осознать, значит сделать шаг к реально-практическому преодолению. Преодолеть
сектантство можно лишь в практике повседневной революционной деятельности, в
коллективной организации идейных партийцев, скрепленных общим мировоззрением
и коммунистической целью, раскрывающейся в реальности постольку, поскольку эта
реальность адекватна классовому сознанию. Коммунистическая партия должна четко
определить свою важную задачу - в борьбе за чистоту этого сознания. Это залог
победы революционной рабочей партии. И только лишь пассивные скептики и догматики
могут признать такую перспективу "нереальной". Нам с этими сектантами
не по пути.
Алекс Кинзер
Дополнение: в момент написание этой статьи, автор, к
сожалению, был не знаком с замечательной статьей Троцкого Сектантство,
центризм и Четвертый Интернационал, которая, на наш взгляд, содержит исчерпывающий
марксистский анализ сектантства.